صيدا البحرية

أثار وبيئة > مخافر ومحاكم

صور

أخبار لبنانية ودولية عاجلة ومتفرقة مهمة ومفيدة > شؤون صيداوية > أقلام صيداوية ولبنانية عربية وأجنبية > رمضانيات ـ أقوال وحكم ـ ألبومات صورية ،مساهمات تثقيفية ودراسات > جديد الفتاوى ـ فتاوى مختارة ـ أحاديث نبوية وإستشارات إجتماعية > رياضة ـ تغطية كاملة من صيدا البحرية > مساهمات أبو الفوف > ملحق المعرفة والحقائق ... هل تعلم ..!؟ > آخر أخبار ونشاطات الجماعة وحركتها الإسلامية > إعلانات مبوبة شبه مجانية من أسواق صيدا > آخر الأخبار ... !! > تغطية خاصة لأهم الأخبار المستجدة والأكثر قراءة >

وسائل الإتصال بنا.

من نحن

دعوتنا > الرسالة > الرسول > شرعي ودعوي > آدم وحواء > مشاكل وحلول الشباب

وفيات

أقلام صيداوية محلية ثقافية وإعلامية > أقلام لبنانية > أقلام إسلامية > تحقيقات ومقابلات >

أهلاً وسهلاً

صيداالبحرية: مدينة تاريخية من أقدم مدن العالم

أهم شوارع صيدا

شارع الإمام علي(ض) ويمتد من دوار الشهداء نزولا حتى كورنيش البحرالفواخير شارع عمر ابن الخطاب(ض) ويمتد من دوار الشهيد سليم حجازي قرب صيدلية سكاكيني حتى دوار الصباغ شارع خالد ابن الوليد(ض) ويمتد من دوار الحريري جانب شركة الكهرباء حتى مدرسة مرجان شارع القائد صلاح الدين الأيوبي ويمتد من دوار الحريري جانب شركة الكهرباء حتى دوار الشهيد سليم حجازي قرب صيدلية سكاكيني ...شارع الشيخ المجاهد محرم العارفي ويمتد من دوار الشهداء حتى دوار القدس ... شارع الشهيد جمال الحبال ويمتد من دوار العربي حتى دوار مسجد نحولي جانب الحسبة الجديدة... شارع الشهيد معروف سعد. ويمتد من دوار الشهداء حتى جسر سينيق .. شارع الدكتور نزيه البزري ... ويمتد من دوارمرجان حتى دوار الحريري شارع الرئيس الشهيد رفيق الحريري...ويمتد من جسر الأولي بحراً مروراً جانب الكورنيش حتى مستشفى الراعي جنوباً .

للمراجعة: خريطة صيدا 2003م من دليل وزارة السياحة وبلدية صيدا ومتحف عودة موقع صيدا البحرية

موقع مدينة صيدا : البحرية
إنّ صيدا الحاضرة هي وريثة صيدون الفينيقية، وهي واقعة على ساحل البحر المتوسط في جنوب لبنان على مسافة 45 كيلو متراً إلى الجنوب الغربي من بيروت و 40 كيلومتراً إلى الشمال من صور، لا يتطابق موقع صيدا الحالي مع موقع صيدون الفينيقية تماماً والتي كانت تمتد نحو الشرق اكثر (الدليل على ذلك إنّ معظم الآثار الفينيقية المكتشفة وُجدت في القياعة، الهلالية ومؤخراً في تلة شرحبيل بن حسنة) بينما انحصرت صيدا قديما حتى أسوارها حتى اواسط القرن التاسع عشر، ثم أخذت بالإنتشار نحو الشمال والشرق عبر البساتين التي تغطي سهلها.

أصل تسمية مدينة صيدا البحرية ونسبها :
صيدا مدينة تاريخية عريقة، إسمها باللاتينية واليونانية "صيدون" وبالعبرانية "صيدو" والإسم مشتق من كثرة السمك في شواطئها او أّنّ أهلها الأقدمون عملوا كصيادي سمك.
يقول جاك نانتي المؤرخ الفرنسي في كتابه ( تاريخ لبنان- ص22 ): " إنّ أول مدينة أسسها الفينيقيون هي مدينة صيدا حوالي سنة 2800 ق.م ثم بُنيت مدينة جبيل فأرواد فطرابلس". ويذكر نانتي انّ مؤسس مدينة صيدا هو ابن كنعان البكر صيدون الذي أخذت إسمه منها، ويقول المرحوم الشيخ أحمد عارف الزين في مؤلفه (تاريخ صيدا) :" إنّ صيدا من أقدم مدن العالم وإسمها مأخوذ من بكر كنعان حفيد نوح وكان ذلك سنة 2218 ق.م أو قبل ذلك، وكانت في أيام يشوع بن نون ام المدن الفينيقية".

الارتفاع عن سطح البحر	المساحة		الاحداثيات بالكيلومتر				البعد عن العاصمة
عشرة أمتار	779	هكتاراً	:X	116	:Y	181	خمسة و أربعون كيلومتراً
الرمز الجغرافي	عدد المساكن		عدد المؤسسات (غير السكنية)				السكان المسجلون
61100	31000		4983				69067
عدد الناخبين عام 2000	عدد المقترعين صيف 2000
44274	22140

صيدا عام 2000 ( لبنان في موسوعة: المجلد 16 - الصفحة 177 )

التوزيع المذهبي للناخبين في صيدا: البحرية

المذهب	العدد	النسبة المئوية	المذهب	العدد	النسبة المئوية
سنّة	36163	79,7	لاتين	82	0,2
شيعة	4888	10,8	أرمن كاثوليك	38	0,1
دروز	43	0,1	كلدان	19	0,0
علويون	2	0,0	سريان أرثوذكس	18	0,0
كاثوليك	1686	3,7	سريان كاثوليك	17	0,0
موارنة	1513	3,3	أشوريون	4	0,0
أرثوذكس	310	0,7	أقباط	1	0,0
أرمن أرثوذكس	256	0,6	مختلف مسيحيون	19	0,0
إنجيليون	171	0,4	غير محدد	161	0,4

التوزيع المذهبي للناخبين في صيدا عام 2000 ( لبنان في موسوعة: المجلد 16 - الصفحة 177 )

أبرز العائلات الصيداوية وعدد ناخبيها عام 2000:

الرقم	العائلة	العدد	الرقم	العائلة	العدد	الرقم	العائلة	العدد
1	بابا	790	11	يمن	347	21	نقوزي	284
2	حجازي	706	12	بساط	345	22	بعاصيري	283
3	حريري	686	13	زعتري	342	23	ظريف	278
4	مصري	564	14	سبع أعين	342	24	مجذوب	272
5	بزري	562	15	وهبه	324	25	رواس	271
6	حبلي	511	16	حمود	318	26	نحوله	262
7	دادا	482	17	جرادي	311	27	جردلي	238
8	صباغ	396	18	عنتر	295	28	سكافي	237
9	ديماسي	377	19	بيطار	290	29	ملاح	236
10	أبو ظهر	355	20	قبرصلي	290	30	حنينه	229

لمشاهدة أسماء جميع العائلات الصيداوية يرجى الضغط على هذا الرابط

المقالة التي كتبتها فرح البابا حول العائلات الصيداوية وأصل تسميتها

العائلات الصيداوية وأصل تسميتها

لطالما كانت القبائل والعشائر مفخرة العرب الأولى منذ أقدم العصور وحتى ما قبل عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) كقبائل الأوس والخزرج...، وقد أولى العرب إهتماماً كبيراً للعائلة نظراً لما تمثله من قيمة إنسانية عالية واصيلة أصالة العرب انفسهم، حيث كانت ميزتها الوحدة والترابط وعدم التفكك.

وعلى مر الحقبات الزمنية ومع تطور الحياة الإجتماعية، تطورت القبيلة واتخذ شكل العائلة النواتية والتي تحولت شيئاً فشيئاً إلى عائلات صغيرة كما في عصرنا الحالي، ولكن ومع ذلك لم تنسَ هذه العائلات أصلها، ولا زالت تتغنى بنسبها، والدليل على ذلك، أنّ كثير من العائلات أقامت رابطات وجمعيات خاصة بها للمحافظة على اسم عائلتها ولكل منها شجرة تدل على اصولها وفروعها، تماماً كما في مدينة صيدا والتي تمتاز بمحافظتها على طابعها العائلي المترابط والمتماسك إلى حدٍ ما، والتي تتفاخر بنسب عائلاتها (رابطة آل البابا، رابطة آل بعاصيري، آل حبلي......).

تتميز مدينة صيدا بتعدد عائلاتها والتي قارب عددها 599 عائلة (وفق سجلات المحاكم الشرعية والبلدية، أرشيفات دير المخلص ومطرانية الروم الكاثوليك وذلك بين 1840 و 1914).

أما أهم هذه العائلات فهي التالية أسماؤهم مرتبة هجائياً:

العائلات الإسلامية:

أباظة ¹	ابريق	أبو حمزة	أبو حوش	أبو دحروج
أبو دراع	أبو درعة	أبو زينب	أبو الشامات	أبو شامة
أبو ظهر	أبو عفرة	أبو عقدة	أبو علفا	أبو غدة
أبو غليون (غليوم)	أبو فحلة	أبو فطور	أبو القطع	أبو قميص
الأتب	الأخضر	ادريس	ادلبي	أرناووط(ارناؤوط)
ازدحمد	ازعر	الأسطة	اسكندراني	الاسلك
الأسير	الأشبه	الأظن	الأقشر(الأكشر)	الإنجبار

1- شركسية الأصل، قدمت من مصر في عهد أحمد باشا الجزار، وقد توصل كثير من افرادها إلى تولي مناصب إدارية وعسكرية هامة، مثل احمد باشا اباظة الذي تولى عدة متصرفيات، وقد تمكن بعض افراد هذه الأسرة من جمع ثروة مهمة، وبنوا دارات فخمة في صيدا ولكن لم يكد يأت القرن العشرون حتى كانوا قد فقدوا معظم ثروتهم. وقد هاجر بعضهم إلى فلسطين، وانقرض الآخرون.

أنصاري	الأنقرلي	الانكيشي	البابا	باجغلي(باج اوغلي)
باشو	باكير	ببو	بتكجي	البخاري
بدرا	بدري	البدوي	بديري	بديع
بربير	بركة	برماوي	البزري(2)	البساط(3)
بشاشة	بشناق	بظاظو	بظان	بعاصيري
بغدادي	بكار	بكداشلي	بكري	بلبل
بلتك	بلحس	بلطجي	بلولي	بني
بهلوان	بواب	بوجي	بوز	بوظ
بيضاوي	بيضون	بيرقدار	بيطار	بيلاني
بيومي	ترجمان	الترك	ترياقي(4)	تمرجي
جابر	جباعي	جبيلي	جرادي	الجردان
الجردلي	الجردون	جلال الدين	جمال الدين	جمعة
الجوني	جوهر	جوهري	الجويدي	حاجو
الحاراتي	حامد	الحايك	حبلي	حبوشي
حبيب	الحتحوت	حجازي	حرب	الحريري
حزبوز	الحكواتي	حلاق	حلاوة	حلبون
الحلبي	الحلو	حمدان	حمود	الحناوي
حنقير	حوا	الحوت	حوشو	حيدر
الحيفاوي	خانزاده	خباز	خربوطلي	خروبي
خضر	خضري	الخطيب	الخليلي	خورده لي

2- يعتقد أن اصلهم من بلاد المغرب، جاءوا الى بلاد الشام حوالي القرن التاسع عشر ويعتقد بنسبتهم للحسين بن علي، عمل كثيرون منهم في التجارة والحرف المختلفة، كما كان لهم املاك واسعة وبساتين، وصل بعض افراد هذه الأسرة الى مناصب مهمة، فكان منهم القاضي يونس ورئيس البلدية الحاج مصباح والطبيب محمد وذلك في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين.

3- من عائلات صيدا القديمة، عمل معظم أفرادها بالصيرفة والتجارة، كما برز منهم توفيق البساط الذي تخرج من اسطنبول واصبح مفتشاً مالياً لمتصرفية حوران ثم أعدم سنة 1916.

4- من العائلات الصيداوية القديمة، عمل معظم أفرادها في البحر كصيادين أو بحارة، وكانت لهم مراكب شراعية، ثم بواخر لحسابهم تجوب موانيء المتوسط، كمان كان بعضهم وكلاء سفر لشركات النقل المختلفة، وبرز من بينهم" رياس بحر" معروفون كالحاج عبده الترياقي، وأحمد حسن ترياقي.

الخولي	الخياط	الدالي بلطة	الداية	الداين
دباح	الدباغ	الدحّ	الددا	دردوك
الدرزي	الدرة	دقنو	دقور	دمر
الدنب	دندشلي	الدهني	دياب	دياربي
ديب	الديراني	ديشاري	الديك	الديماسي
رازيان	الراس	الراعي	الرز	رستم
الرشيدي	الرفاعي	رمضان	الرملاوي	الرواس
الريّس	ريّس المينا	الزعتري	زعيتر	زقليط
الزقم	زكا	زنتوت	زهرة	زويّا
الزيباوي	زيدان	الزين	زين العابدين	زينة
زينو	زيون	سبانخ	السبسي	السبع اعين
ست ابوه(تبوه)	ست امه (ست امو)	سحمراني	السروجي	السريدار
سعد	السعودي	السكافي	السقا	السكاكيني
سكيني	السمرة	سمهون	السن	سنتينا
سنجر	سنكحلة	السنوسي	السنيورة	السوحاني
السوسي	السيد	السيد الحلاق	شاكر	شامدين
الشامي	شامية	شحادة	شرارة	شرف الدين
شريتح	الشريف	الشعار	شعبان	شعيب
الشماع	شمس	شمس الدين	شنبر	شهاب
الشيخة	الشيخ عمار	صابونجي	الصاحب	الصافي
صالحاني	الصاوي	الصباغ	صرصار	صروعة
الصغير	الصفاوي	الصفاوي الديراني	صفدية	صفي الدين
صقلون	الصلح	صلوح	الصوص	الصياد
الصيداني	الصيص	الضابط	ضافر	ضاهر
طالب	طرابلسي	طقطق	طنبور	طنطاوي
طنطش	الطنّيش	الطويل	الظريف	عابدون
العاصي	عارفي	عبد العال	عبد النبي	عبود
العتال	عتيق	عجوز	عجينة	العرّ
عرابي	العربي	عرنوس	عزام	عز الدين
عساف	عسيران	العش	عفارة	عقاد
عكاوي	عكرة	علايلي	علماوي	علوان
عمراوي	عنتر	عواد	عواضة	عوجي
عوكل	عيد	عيساوي	عيلاني	غبورة
غدار	الغربي	غرمتي	غزال	غزاوي
فاخوري	فاعور	فتال	فتوح	فخري
فرشوخ	فريدي	فلفل	قادري	قاروط
القاضي	قباني	قبرسلي	قدورة	قديح
قراكلي (قره كلي)	قرص	قرقدان	قرماني	قريطم
قصار	قصير	قطب	قطيش	قعدان
قلعاوي	قمبريس	القنواتي	قهوجي	القواص
قوام (5)	قياعا	القيسي	كاعين	كالو
كبريت	الكبش	كربلا	كرجيه	الكردي
كزبر	كساب	كشتبان	كشتو	الكلبان
الكلش	كنانة	كنعان	كنفاني	الكوز
كوسا	كولاه	كيلاني	كيلو	لبابيدي
لطفي	لغمة جي	اللقواط	لمع	لوبيه
اللوظ	المارديني	مبدر	المتشتش	متولي
المجدرة	المجذوب	المجذوب الصباغ	محمصجي	مخللاتي
المدقة	المرتي	مرجان	مرعي	المرقي
المزبودي	مزوق	مستو	مسلماني	مشلوط
المصري	مطر	معتوق	معصراني	المعضم
معنية	مغربل	مغربي	المكاري	مكاوي
الملا	الملاح	الملا المجذوب	منتو	مهتار
المهتدي	المولى	الميس	النابلسي	الناتوت
ناجيا	الناعماني	نباطي	نجار	نحفاوي
نحولي	نسب	نصار	نصر	نضر
نعمة	نعوس	نقوزي	النقيب	نكب
النوباني	النوام	هبش	هرت	هرمز
همدر	هنداوي	هواري	واوي	وزان
الوزير	وهبي	ياسين	يافاوي	اليعفوري
اليماني	اليمن

5- لقب به علي أحمد البابا ثم اصبح علماً على اسرته.

تجدر الإشارة الى ان العديد من هذه العائلات تشترك في الاسم نفسه مع عائلات مسيحية أو مسلمة ، فتكون اسم العائلة الواحدة مثلا لعائلة سنية وشيعية ومارونية (عبود، الزين، الضاهر، العاصي،...)، كذلك هناك العديد من الأسر الصيداوية ذات الجذور التركية والتي ما لبثت ان اتقرضت (قراكلي)، كما ان العديد من هذه العائلات اشتهرت بالتجارة ومنهم من كان له مناصب عالية في الدولة العثمانية (الجبيلي، البساط، ترياقي، جوهري، حمود، الصلح،القواص، المجذوب، ......).

أما العائلات المسيحية فقد كانت:

أبو زيد	ابيلا	اسبر	اسطفان	افتيموس
اورفانوس	ايوب	بارودي	البحاش	بربور
برتران	برشا	البسّ	البستاني	بسترس
بيطار	تابت	جاماتي	جاموس	جبور
جدعون	جرمانوس	جيز	حداد	حرب
حريصي	حريق	حزقيا	حسيني	حكيم
الحلبي	حليس	حموضة	حوا	خباز
خطار	خلاط	خليل	خوري	داغر
داية	دبانة	رزق	رزق الله	رفول
رومانوس	زاخر	زبال	زريق	زعزع
زقليط	زكار	زهار	زيني	سمعان
سوسو	الشاب	شاغوري	شالوحة	شامي
شباط	شختورة	شدياق	شعيا	شلهوب
صابونجي	صالحة	صاصي	صفدي	صهيوني
صوصة	ضبر	طعمة	ظباط	عازوري
عبسي	عبود	عجرم	عساف	عطا
عكاوي	عواد	عودة	غفري	غماشة
غاخوري	غارس	فران	فرنانة	فرنسيس
فضول	قبرصي	قربان	قزي	قسطنطين
قماتي	قنواتي	قهوجي	كاتافاكو	كاترون
كرم	كنعان	كونتي	كيال	كيوان
لطوف	لفلوفة	لولو	مامو	مبيض
متى	مجدلاني	مرقس	مشاقة	مصوبع
معماري	منصور	ميخا	منياس	نحاس
نخله	نديرهنصار	نصر	نعسان	النقاش
نمور	نوفل	هرمس	هندي	الوزير
اليازجي	يعقوب	يونس

تجدر الإشارة أن الكثير من هذه العائلات اما انها لم تعد موجودة اي انقرضت بسبب هجرتها الى بلاد اخرى او انها نزحت الى بيروت واستقرت فيها (بسترس)، كما وتجدر الاشارة الى ان العديد من العائلات المسيحية تشترك بنفس الإسم مع العائلات المسلمة (قنواتي، قهوجي، بيطار....).

أما العائلات اليهودية فكانت:

براهام	برزلاي	بلسيانو	بصل	بولتي
حديد	خياط (6)	ديوان (7)	زيتون	شعيا
شماس	شكري	شموئيل	فورتي	كوهين
لاوي	معتوق	نسيم	نكري	يمني
يعقوب

6- اشتركت بالأسم نفسه مع عائلات مسلمة، وعرف افرادها بالعمل المصرفي والمالي.

7- عرف منهم ابراهيم كمختار للطائفة اليهودية، وقد غادروا صيدا الى بيروت سنة 1979.

· معاني أسماء العائلات:

حملت كل عائلة صيداوية اسما عرفت به وتوارثه افرادها، ويمكن حصر معاني أسماء العائلات الصيداوية ودلالاتها في أربع فئات رئيسية هي:

1- النسبة الجغرافية إلى بلد أو مكان: مثل الإسكندراني (اسكندرية)، والبعاصيري (بعاصير)، والحريصي (حريصا)، و الحلبي (حلب)، والديماسي (الديماس قرب دمشق)، والرملاوي (الرملة)، والصفدي (صفد)، والقبرصلي (قبرص)، والسبع أعين (نبع السبع اعين).

2- النسبة إلى الحرفة أو المهنة مثل: السايس (الذي يعتني بالخيل)، والبني (بائع البن)، والبيطار (الذي يعالج الخيل)، والترياقي (بائع الأدوية العشبية وصانعها)، والجوهري (صانع الجواهر)، والحكواتي (الذي يحكي الحكايات في المقاهي)، والخروبي (بائع الخروب)، والخياط والترجمان والحلاق والحريري والعتال والفران والقواص والقهوجي والزعتري (بائع الزعتر)، والسقّا (الذي ينقل الماء في قربة من الجلد إلى البيوت بالأجر) والسوسي (بائع السوس)، والسكاكيني (صانع السكاكين)، والسروجي (بائع سروج)، والكيال (ملتزم الكيالة في السوق) والقنواتي (موزع الماء والمشرف عليها)، والفاخوري (صانع الفخار)، والملاح (بائع الملح)، والنحّاس (الذي يطرق النحاس ويصنع منه الأدوات المختلفة) والرواس (بائع الرؤوس المطبوخة نيفا).

3- النسبة إلى لقب يحمل مدحاً أو ذماً أو صفة مثل:

الأسير والأكثر والأزعر، وأبو غدة، وأبو عقدة، وأبو ظهر، وأبو حوش، وابو زينب وابو زينب، وأبو فطور وأبو غليون والبوز ودقنو والمرتي والجردون والجردلي (اصلها جرده لي بمعنى العامل بالجردة أي الحملة العسكرية)، وبشاشة، والبابا، والببو، وأبو الشمات وست امه، وست ابوه، والطنيش (أي المتغاضي عن الأمور) والصوص، والبتكجي (المشتغل بالنحل أو النحّال) والظريف، والنوام والقوام والنعسان، والدرزي (لقب به محمد الأسمر)، والصيص (لقب به درويش المصري)، المجذوب (الذي لحقته جذبة الرحمن وهي حالة روحية عند الصوفيين).

4- النسبة إلى أداة أو نبات أو حيوان أو شيء مثل:

الابريق، البساط، الكوز، الكشتبان، الكبريت، الكوسا، البصل، المجدرة، دبانة، مدقة، نخلة وصرصار، والجردون، وسبانخ، وعجينة، ولوبيه، وجاموس، والجيز، وغيرها.

المصدر: تاريخ صيدا الاجتماعي- د.طلال المجذوب.

الإقتصاد الصيداوي:
يقوم الإقتصاد الصيداوي بالدرجة الأولى على زراعة الحمضيات حيث تمتد مدينة صيدا البحرية وسط سهل ساحلي خصب التربة، غزير المياه.

أهمية مدينة صيدا البحرية التاريخية:
لعبت الحضارة الفينيقية دوراً مهماً في اكتشاف الأبجدية ونقلها للعالم، وعندما نذكر صيدون الفينيقية، لا بدّ وأن نذكر معها الدور الحضاري العظيم الذي قدمته هذه المدينة إلى بلاد اليونان، ألا وهو نشر الأبجدية فيها، وهذا ما تؤكده روايات مؤرخي اليونان، انهم عرفوا الهجائية عن طريق الصيدونيين الذين جاءوا إلى بلاد اليونان وصحبة (قدم) أو قدموس حوالي سنة 1580 ق.م والذي حمل معه الحروف الهجائية وبنى مدينة تيبه وتملكها.(الخوري عيسى أسعد- تاريخ حمص- ج1، وسعيد عقل: قدموس).
كما كان للحضارة الفينيقية دوراً مهماً في اكتشاف مادة الصباغ الأرجواني وتصديرها للعالم،( مادة الصباغ الأرجواني موجودة في حيوانات بحرية ذات أصداف تُسمى الموريكس وكان لونها أحمراً بنفسجياً، ويتم استعمال هذه المادة في صباغ الحرير والقطن والصوف الناعم) وتعتبر مدينة صيدون مكتشفة الصباغ الأرجواني بخلاف ما ذُكر من أنّ صور هي مكتشفته (وُجد جبل كامل من هذه الأصداف عند مقام أبا روح على شاطئ صيدا الجنوبي ويعود تاريخها إلى أوائل الألف الثاني قبل المسيح في حين أنّ آثارات مصانع الأرجوان حول مدينة صور تعود إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد فقط).
والصيدونيون هم أول من اصطنع الزجاج ولا سيما الشفاف منه وأنشأوا لصناعته المعامل المهمة، وكانت مصانعهم في صيدون والصرفند أشهر معامل من نوعها في العالم المعروف وقتئذٍ، وفي متاحف أوروبا الآن الكثير من مصنوعات صيدون الزجاجية الملونة الجميلة، كما برع الصيدونيون في صنع الأواني الخزفية فكانت من أخص أصناف تجارتهم وهم اول من نقل هذه الصناعة إلى بلاد اليونان، كما تفوقوا في صناعة الحفر والنقش وصب الذهب والفضة ومختلف المصنوعات المعدنية.
وهم أول من عنوا بتبليط الشوارع وأحرزوا في صناعة السفن نصيباً وافراً من المجد والشهرة وكانوا أسبق الأمم إلى ركوب البحر والتوغل فيه.

صيدا البحرية عبر التاريخ:
مرت صيدا بحقب تاريخية مهمة منها ما شهد بعض التطور والإزدهار كما في عهد العموريون وأيام الأشوريين وكلدان وفارس وخاصة أيام العبرانيين والآراميين (885-331 ق.م) ومنها ما شهد بعض الإنحطاط كما في عهد الحيثيين والمصريين ، كما ذكر هوميروس مدينة صيدا في إلياذته وتحدث أكثر من مرة عن نتاج صيدون وتجارتها وغناها فيقول: إنّ الحذق والمهارة والشهرة التي كانت للصيدونيين في صنائعهم والقوة والبأس والبطش التي كانت في جيوشهم لم تنحصر في سوريا بل انتشرت منهم إلى أقاصي الأرض.... " وقد كان لصيدا صلات كثيرة بأمم متعددة قديمة، بعضها من سكنها وبعضها من اقتحمها لبسط سيطرته عليها، وسنحاول قدر المستطاع تلخيص هذه الحقب من سنة 1م حتى عصرنا الحالي:
ورد ذكر مجيء السيد المسيح إلى مدينة صيدا في عدة مواقع من أصحاح انجيل لوقا ومرقس ومتى، فقد ورد على سبيل المثال لا الحصر في الإصحاح السادس من انجيل لوقا:" ونزل معهم ووقف في موضع سهل هو وجمع تلاميذه وجمهور كثير من الشعب ومن جمع اليهودية وأورشليم وساحل صور وصيدا الذين جاءوا ليسمعوه ويشفوا من أمراضهم." كما انّ القديس بولس الرسول مر بمدينة صيدا، ويختلف الرواة في تاريخ مروره بها، ويقول الأستاذ الشيخ أحمد عارف الزين في كتابه (تاريخ صيدا) إنّ بولس الرسول مرّ في صيدا لتفقد شؤون المسيحيين وذلك حين ذهابه إلى روما.
وفي العهد البيزنطي، تمّ تقسيم البلاد إلى تشكيلات إدارية تخالف التنظيمات الرومانية، فكانت فينقيا الساحلية وقاعدتها صور قد شملت عكار وصور وصيدا وبيروت وجبيل وطرابلس، وقد دام الحكم البيزنطي في بلادنا 2500 سنة كانت من أشأم عصور تاريخنا الوطني.
وعام 555 م ، ضرب زلزال قوي مدينة بيروت ودمر كلية الحقوق فيها تدميراً كاملاً، فنقلت نشاطها إلى مدينة صيدا إلا أنّ زلزال عام 573 م دمرها أيضاً.
عام 637 م سارت الجيوش العربية بقيادة يزيد بن أبي سفيان إلى مدينة صيدا، ففتحها فتحاً يسيراً، وجلا كثير من أهلها، ثم خلفه أخوه معاوية والذي خشي عودة البيزنطيين إلى المدينة فعمد إلى إنشاء أساطيل حربية بحرية في مينائي صيدا وصور حتى بلغ أسطوله 1700 سفينة حربية قاده بحارة مسيحييون استطاع بواسطته اكتساح قبرص ورودوس محطماً عمارات البيزنطيين القوية.
وقد شهدت مدينة صيدا في عهد الأمويين (680- 750 م) نهضة فكرية تمثلت بالشعراء والمفكرين والفلاسفة، كما شهد نهضة فنية تمثلت بالهندسة البنائية، هذا بالإضافة إلى تطورها الإقتصادي حيث كان الصيداويون يصدرون إلى أوروبا وبقية أنحاء العالم صادراتهم الزراعية والصناعية.
وفي العصر العباسي (754-1098 م) نشأت عدة دويلات إسلامية كالدولة الطولونية والإخشيدية والحمدانية والفاطمية، وقد شهدت بلادنا بوادر التفرقة الدينية والعنصرية بعد ان انتقلت الخلافة من دمشق إلى بغداد، لذلك كثرت الثورات وأعظمها كانت تلك التي أعلنها علي بن عبد الله المعروف بالسفياني إذ رفع العلم الأبيض – العلم الأموي وأزال العلم الأس شعار العباسيين، واستطاع ان يجمع حوله جماعة من المؤيدين بينهم حاكم صيداء سنة 812 م.
وكانت صيدا أيام الصليبيين مركز ولاية من الولايات الأربع التي تؤلف مملكة القدس، وكان يحكمها الكونت برتران الذي ضيق الخناق عليها فاستسلمت للصليبيين إلى أن دخلها بودوين فاتحاً في كانون الأول 1110م بعد أن قضى على الحامية فيها.
فتحها صلاح الدين صلحاً عام 1187 م، وبعد موت القائد صلاح الدين عاد الصليبيون واحتلوهاعام 1198م، وقد ظلت صيدا تحت حكم الصليبيين فترة من الزمن كما اعترف الملك العادل شقيق صلاح الدين الأيوبي للصليبيين بحق الإحتفاظ بها سنة 1204م، وتمكن المسلمون في عام 1220 م من الوصول إلى صيدا وعقدوا مع الصليبيين معاهدة تنص على اقتسام المدينة بينهما إلى ان تمكن المسلمون من الإنقضاض على صيداعام 1249م فدخلوها ودكوا أسوارها إلى الحضيض.
وفي عهد المماليك (1250- 1516 م) بلغت صيدا درجة كبيرة من الإنحطاط، حيث فرض المماليك ضرائب باهظة مما أرهق كاهل الشعب، وقد هجرها التجار وتهدمت بيوتاتها من جراء الحروب المستمرة.
وبعد انتصار العثمانيون في معركة مرج دابق عام 1516 م بقيادة السلطان سليم والذي دخل مدينة حلب ثم تابع سيره والمدن السورية تفتح له أبوابها سلماً معلنةً خضوعها وابتهاجها بالفاتح الجديد ووصل إلى المدن الساحلية اللبنانية فدخلها دون أية مقاومة واحتلوا طرابلس ثم بيروت فصيدا وصور.
وفي عهد الأمير فخر الدين الثاني المعني (1590-1697 م)، شهدت مدينة صيدا تطوراً عمرانياً وتجارياً كبيرين، فقد اتخذ الأمير فخر الدين من صيدا عاصمة له، فنشطت الحركة التجارية وأخذ الأجانب يتمركزون فيها ويوسعون تجارتهم معها وخصوصاً بعد ان فقدت طرابلس مركزها التجاري إذ انتقل التجار الأجانب منها إلى صيدا وإلى حلب، وكانت صيدا وحلب تتنافسان الزعامة الإقتصادية والتجارية في عهد فخر الدين، ومن أهم أسباب ازدهار هذه المدينة في هذه الفترة هي سياسة الأمير فخر الدين الخارجية وحمايته للأجانب من التجار والمرسلين، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن صيدا تعتبر المرفأ الطبيعي لدمشق وسوريا الداخلية وطريق صيدا- مرجعيون- دمشق، طريق طبيعي تاريخي، طبيعي لأنه اقصر الطرق إلى داخلية سوريا ولأن الثلوج لا تقفله شتاءً وتاريخي يدلنا على ذلك القلاع المبنية على طوله في أماكن استراتيجية مثل قلعة الشقيف وقلعة بانياس.
وفي أواخر القرن الثامن عشر ، نقل احمد باشا الجزار مركز إيالة صيدا إلى عكا مما أدى إلى سقوط المدينة، وعام 1791 قام الجزار بطرد التجار الأجانب من صيدا، وكان ذلك سبباً في بروز بيروت كمركز تجاري مهم واحتلت مكانةً كبيرة في العلاقات التجارية مع اوروبا بدلاً من صيدا.
عام 1837م نكبت صيدا نكبة قاسية بالزلزال الذي ضربها فهدم قسماً كبيراً من أحيائها وقتا عدداً من الأهلين. فبادر سليمان باشا والقائد الفرنسي ومساعد ابراهيم باشا إلى مد يد المعونة للمدينة، إذ امر بتجديد الأبنية المتهدمة ومنح المصابين والمنكوبين الهبات، كما امر بإحاطة المدينة بسور من جهة اليابسة، وهكذا تمكن من إقالة المدينة من عثارها وإعادة الحياة إليها.
عام 1840، ألقى الأمير بشير الشهابي الكبير النظرة الأخيرة على الجبل من مرفأ المدينة متوجهاً إلى مالطة مسدلاً الستار ومنهياً الحكم الشهابي على صيدا.
عام 1860، كانت صيدا ملجأ لعدد كبير من الفاحين الذين هربوا من المجازر الطائفية وقتها واحتموا في خان الفرنج ومن تاخر منهم تعرض للقتل.
منذ أوائل القرن التاسع عشر والمدينة تنمو وتزدهر تجارياً وثقافياًَ وإقتصادياً، حتى أصبحت وقبل الحرب العالمية الأولى ميناء البلدان اللبنانية والسورية على حدٍّ سواء.
خلال الحرب العالمية الأولى، عانت صيدا من الجوع وانتشار داء التيفوس، كذلك عُلّق أحد ابنائها وهو المرحوم توفيق البساط على المشنقة مع إخوانه الشهداءفي ساحة البرج في بيروت في 6 ايار 1916م، ولما وصل الجيش الإنجليزي غلى ضواحي صيدا عام 1918م، قام المرحوم رياض الصلح مع عدد من الشباب الصيداوي بدخول دار الحكومة فرفعوا على ساريتها العلم العربي وأعلنوا نهاية الحكم العثماني في الجنوب ونودي رياض الصلح رئيساً للحكومة العربية المؤقتة والتي سرعان ما سقطت بعد دخول الفرنسيين إلى مدينة صيدا وضمها إلى دولة لبنان الكبير عام 1920م.
عام 1943 وعلى أثر اعتقال الفرنسيون رجالات الإستقلال ومنهم رياض بك الصلح (ابن صيدا) إنطلقت أكبر تظاهرة عرفتها المدينة من بوابة الشاكرية وقد اشترك فيها الألوف من الأهالي والطلاب ولما وصل المتظاهرون إلى مقابل السراي الحكومي مركز المندوب الفرنسي حيث كانت المعركة بين الجيش الفرنسي والمتظاهرين العزل وسقط وقتها 43 مواطناً بين قتيلٍ وجريح.
مساء عام 1956م، ضرب زلزال رهيب مدينة صيدا وجوارها أدى إلى تصديع أكثر منازلها القديمة، فقامت مصلحة التعمير ببناء المساكن الشعبية وتم توزيع الدور الحديثة على المستحقين خلال عدة مراحل.
عام 1963، إكتُشف في صيدا داخل مغارة في منطقة طبلون تسعة نواويس انتروبويد ذات هياكل مجسدة من العصر الفينيقي اليوناني تعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد. وقد وُجد تحت أحد هذه النواويس في قبرٍ محفور في الصخر، هيكل عظمي لإمرأة من القرن الخامس قبل الميلاد، يغلب ان تكون أميرة، عليها جميع حلاها- تاج بديع من الذهب فوق رأسها وعقد من الذهب وأساور وحلق وخواتم من الذهب والحجارة الكريمة تفوق جميعها في دقة صنعها صناعة أمهر الصاغة ثم خلاخل في كاحليها، ومرآة على شكل حديث من المعدن المصقول، وحنجور من المعدن مليء بالكحل الحي صالح لأن تستعمله سيدة انيقة في يومنا هذا، وأخيراً تمثال من الفخار على صورتها وعلى شكل حلاها يظن أنه صنع على عجل يوم وفاتها.
ومنذ فترة ما بعد الإستقلال وحتى يومنا هذا، وصيدا تزدهر يوماً بعد يوم وتتطور تجارياً واقتصادياً وصحياً وثقافياً ، فبرزت الحركات الإجتماعية والجمعيات الثقافية والمدارس العريقة، كذلك كثرت المستشفيات والمراكز الطبية وازداد عدد المهندسين والأطباء والصيادلة، عدا عن أهم رجالاتها المفكرين والأدباء والسياسيين وأشهرهم على الإطلاق رياض بك الصلح، مما جعل من مدينة صيدا ثالث المدن اللبنانية من حيث الأهمية وعاصمة محافظة لبنان الجنوبي.

أهم الآثارات في صيدا: البحرية
تعتبر مدينة صيدا مدينة أثرية بامتياز، حيث تكثر فيها الآثار والتي منها ما يعود للعصور الفينقية المختلفة وأخرى إلى العقود المسيحية والعربية والصليبية والمعنية، والكلام عنها بالتفصيل يحتاج إلى مجلد خاص، إلا أننا سنقدم عرضاً موجزاً لهذه الآثارات وأهمها:
القلعة البحرية:
كما أنّ لكل مدينة أو دولة رمزاً خاصاً بها، كرمز الإهرامات لمصر، وبرج إيفل لفرنسا..، فإنّ القلعة البرحية هي رمز مدينة صيدا، فما أن نذكر مدينة صيدا في في أي موقع سواء في المجلات او التلفاز أو أي مكان إلا ووضعنا قلعة صيدا كشعراً لها، هذه القلعة والتي حسب بعض الروايات بُنيت في أوائل القرن الثالث عشر من قبل الصليبيين، وتضم القلعة اليوم في قسمها الشرقي برجاً كبيراً له عدة بوابات لا تزال إحداها قائمة وعلى سطح البرج يوجد جامع صغير يعود إلى عهد المماليك وقد رُمم في عهد فخر الدين. أما في القسم الغربي من القلعة فيقوم برج نصف دائري أقامه الصليبيون وقد رمم في عهد ابراهيم باشا المصري وهو لا يزال قائماً.
القلعة البرية (قلعة القديس لويس):
هي قلعة قديمة طبيعية تعود إلى العصور الفينيقية الأولى. رممها اليونان والرومان والعرب وأقاموا فيها مراكز للمراقبة والدفاع وقد تهدمت بتأثير الحروب والزلازل.ولما احتل الصليبيون صيدا عمدوا إلى ترميمها وإقامة سور حولها ليقيها الهجمات، وأشهر من تولى تحصينها لويس التاسع ملك فرنسا الذي اتخذ مركزاً له في حصنها أثناء إقامته في صيدا بين سنة (1250- 1254م) وترك للفرسان الهيكليين أمر حمايته بعدئذٍ ةلا تزال آثار قلعة لويس باقية حتى اليوم.
معبد أشمون:
يقع إلى الشرق الجنوبي من صيدا على مسافة 3 كيلومترات من المدينة وعلى مرتفع يشرف على نهر الأولي بالقرب من الجسر المعني القديم في أرض يُقال لها بستان آل الشيخ وهو يعود للاله أشمون معبود صيدا وقد بُني أيام الملك بدعشترت بن عازربن تبنيت ملك صيدا في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد الذي بناه لإلهه أشمون الأقدس.
وتعمل الآن دار اللآثار اللبنانية في إظهار معالم هذا الهيكل الرائع إلى عالم الوجود إذ تجري عمليات التنقيب في المكان المشار إليه، وقد ظهر للعيان الآن، باحة الهيكل بأعمدته الضخمة وحجارته البيضاء الجميلة.
قصر آل دبانة:
يملك هذا القصر الذي يعود تاريخ بنائه إلى أيام الأمير فخر الدين المعني الثاني الكبير في أوائل القرن السابع عشر- السيد جورج دبانة.
ويعتبر هذا القصر الذي ما برح يحتفظ بطابعه الشرقي الجميل المزين بالزخارف الإيطالية البندقية من أجمل القصور القديمة .
المقامات الدينية:
تزخر صيدا وجوارها بعدد كبير من المساجد والكنائس بالإضافة إلى مقامات الأولياء والقديسين التي ترجع إلى عصور مختلفة ويحترمها المسلمون والمسيحيون واليهود على حد سواء، وأهم هذه المقامات هي التالية:
مقام النبي صيدون:
كان يقع في البساتين في منطقة البرغوت، أما اليوم فقد أصبح داخل مدينة صيدا، وكانت تحيطه حديقة واسعة ويعتقد أنه كان في الأصل هيكلاً للإله الفينيقي صيدون، ومن هنا تسمية المسلمين له بالنبي صيدون، بينما يزعم اليهود بأنه ضريح زبلون من أبناء يعقوب ولا يوجد في الضريح ما ينبئ عن صحة نسبته (وتاريخ بنائه) وكان معظم زواره من اليهود وقلة من المسلمين.
مقام النبي يحيي:
يقع شرقي صيدا قرب منطقة الحارة

شكر خاص للآنسة فرح محمد البابا على إعداد هذه الصفحة لموقع صيداويات

أهم الشوارع في صيدا البحرية هي :

شارع الإمام علي(رض) شارع عمر ابن الخطاب(رض) شارع خالد ابن الوليد(رض) شارع القائد صلاح الدين الأيوبي ...شارع الشيخ المجاهد محرم العارفي... شارع الشهيد جمال الحبال... شارع الشهيد معروف سعد...شارع الرئيس الشهيد رفيق الحريري...شارع الدكتور نزيه البزري

لوحة التحكم العربية

المستخدم

النشرة البريدية

أحوال الطقس

Thu
9 Sep 2010

Sunny
أدنى °C: 24
أقصى °C: 35

Fri
10 Sep 2010

Sunny
أدنى °C: 25
أقصى °C: 36

أصدقاءنا الجدد

You need to upgrade your Flash Player.
The website requires Macromedia Flash, version 7 or greater. Please click here to download.

عدد الزيارات: 4308904

حقوق النشر محفوظة © 2010 موقع صيدا البحرية. (الإفتتاح 21\03\2006م)	المدير المســــــؤول: إسماعيل الأسمر: 521127-03-961
الموقع لايتبنى بالضرورة وجهات النظر الواردة فيه. من حق الزائر الكريم أن ينقل عن موقعنا ما يريد معزواً إليه. تصميم وتطوير زينوتك للتصميم والتطوير.